Source de la traduction française : Belgicatho
Note de Pierre et les Loups : Dans tout ce qui suit, gardez bien en tête que l'Eglise à laquelle font référence ces évêques et cardinaux n'est pas celle du Christ mais celle de Satan, la fausse église des ténèbre qui commence à émerger et qui persécutera tous ceux qui voudront défendre jusqu'au bout la saine et sainte doctrine du Christ. Lire ma réflexion ici à ce sujet. Lire aussi cet article de Mark Mallett (traduction automatique en français) au sujet de l'anti-église. Quant à savoir si ces pasteurs sont de véritables bergers du Seigneur, saint Paul nous éclaire à ce propos :
Ces sortes de gens sont de faux apôtres, des fraudeurs, qui se déguisent en apôtres du Christ. Cela n’a rien d’étonnant : Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n’est donc pas surprenant que ses serviteurs aussi se déguisent en serviteurs de la justice de Dieu ; ils auront une fin conforme à leurs œuvres.
1 Co 11: 13-15
De Stefano Fontana sur la Nuova Bussola Quotidiana :
Même l'Osservatore Romano embrasse l'Église gay et sécularisée.
26-10-2022
Dans une longue interview accordée au journal du Vatican, le cardinal Hollerich, président des évêques européens, théorise une « Église qui ne discrimine pas » dans laquelle il n'y a même plus besoin de se convertir : ayant effacé le péché, originel et actuel, tout ce qui existe est bon. Et bien sûr, il est bon de bénir les unions homosexuelles. Et que ce soit clair : l'interview de Hollerich, ainsi que la précédente de Zuppi, n'est pas une opinion personnelle, mais a pour but d'indiquer le chemin décidé d'en haut.
Le cardinal Jean-Claud Hollerich, archevêque de Luxembourg, a exprimé ses idées sur l'Église d'aujourd'hui et de demain dans une longue interview à L'Osservatore Romano que Vatican news a intitulée « L'Église doit changer, nous risquons de parler à un homme qui n'existe plus. » Hollerich est un cardinal très important aujourd'hui. Il préside la Comece, l'organe épiscopal des pays de l'Union européenne, il est vice-président du Conseil des évêques européens et il est le rapporteur général du Synode sur la synodalité. Appelons-le un homme clé de l'Eglise de François.
De cet entretien émerge le « que faire ? » ecclésial et pastoral de notre temps. Les méga-interviews de ce type dans L'Osservatore répondent à une fonction politique, elles servent à faire dire à l'interviewé l'importance qu'il accorde à la confirmation d'une ligne ou à son opposition. Cela ne signifie pas qu'ils sont moins importants, ils le sont en fait davantage, car ils n'expriment pas des opinions personnelles mais la voie qui a été décidée au sommet.
En ce qui concerne cette voie, mettons tout d'abord nos cœurs en repos sur un point particulier : les bénédictions des couples homosexuels à l'église seront là, elles seront autorisées et même réglementées. Ce que les évêques flamands ont fait deviendra la norme pour tous (c'est pourquoi il est facile de penser que l'initiative ne vient pas d'eux). Hollerich dit ceci en tant que "pasteur" : «
Il y a quelques semaines, j'ai rencontré une fille d'une vingtaine d'années qui m'a dit « Je veux quitter l'Église parce qu'elle n'accepte pas les couples homosexuels », je lui ai demandé « vous sentez-vous discriminée parce que vous êtes homosexuelle ? » et elle m'a répondu « Non, non ! ». Je ne suis pas lesbienne, mais mon amie la plus proche l'est. Je connais sa souffrance, et je n'ai pas l'intention de faire partie de ceux qui la jugent. »
« Ceci, conclut le cardinal, m'a fait beaucoup réfléchir. »
Il poursuit en affirmant que les personnes homosexuelles n'ont pas choisi leur orientation sexuelle, qu'elles ne sont pas des « pommes pourries », que lorsque Dieu a vu la création, il a dit qu'elle était bonne et que, par conséquent, « je ne pense pas qu'il y ait de place pour un mariage sacramentel entre personnes du même sexe, car il n'y a pas la finalité procréatrice qui le caractérise, mais cela ne signifie pas que leur relation affective n'a pas de valeur. » Un couple de même sexe est une bonne chose, car Dieu ne fait de mal à personne.
Une Église qui ne fait pas de discrimination, telle est la proposition du cardinal Hollerich pour la mission de l'Église dans le monde d'aujourd'hui. Une Église qui proclame l'Évangile de manière radicale : « Nous sommes appelés à annoncer une bonne nouvelle, et non un ensemble de règles et d'interdictions. » Une Église qui veut annoncer l'Évangile « avant tout par son engagement dans le monde en faveur de la protection de la création, de la justice et de la paix. » Dans le monde d'aujourd'hui, dit-il, ce n'est pas ce que nous disons mais ce que nous témoignons qui est reçu. Selon lui, l'encyclique Laudato sì' est comprise et appréciée même par les non-croyants parce qu'elle est la proclamation d'un "nouvel humanisme", qui n'est pas une proposition politique mais est évangélique.
La proposition de Hollerich est celle de l'Église d'aujourd'hui : « Partir de la réalité, cette réalité qui nous voit tous comme des créatures et des enfants du même Père. » La réalité, cependant, n'est pas ce qu'elle devrait être, et partir de la réalité peut aussi signifier partir de quelque chose de corrompu et de déviant. Si par réalité on entend l'existant, partir de l'existant est insuffisant, la fraternité se fait dans la vérité et non dans le simple être. Il faut au préalable un regard discriminant, une lumière évaluatrice. On ne part plus alors de l'existant, mais de l'éternel, qui donne alors aussi de la lumière à l'existant car il nous permet de ne pas tomber dans ses pièges.
L'Église de Hollerich a maintenant complètement métabolisé la sécularisation, qui est considérée comme positive et irréversible. Cela signifie accepter la simple existence comme normale, en niant la possibilité d'une situation déchue. La bénédiction des couples homosexuels signifie la bénédiction de l'existant simplement parce qu'il existe. Comme si le péché, tant le péché originel que le péché actuel, n'existait plus. Elle implique également deux nouveautés importantes dans l'Église d'aujourd'hui : on peut et on doit collaborer avec tout le monde est la première, on doit tordre les principes moraux absolus pour ne pas diviser est la seconde. Ne pas collaborer avec tout le monde et être divisé signifierait en fait être discriminant, et l'Église d'aujourd'hui pense qu'il ne peut plus en être ainsi.
Ce qui existe témoigne des "changements anthropologiques" sur lesquels Hollerich insiste avec beaucoup d'inquiétude, en soulignant qu'ils ne sont plus seulement culturels mais désormais physiques et génétiques. Mais avec le critère de non-discrimination de l'existant, comment peut-on — on se le demande — contrer un existant aussi révolutionnaire, imposant et rapide ? Comment ne pas voir dans les changements anthropologiques du nouvel Adam, les résultats extrêmes de cette sécularisation que l'Église d'aujourd'hui accepte et accueille comme positive, afin de ne pas discriminer l'homme sécularisé ? C'est-à-dire l'homme qui n'existe plus ?
En complément, on peut lire l'article de Tomaso Scandroglio sur la même Nuova Bussola Quotidiana :
Le Cardinal Hollerich épouse la cause gay. Voici pourquoi il a tort
26-10-2022
Tout le monde est appelé au salut, mais cela ne signifie pas que tout le monde est sauvé. La conversion est nécessaire, et le cardinal Hollerich, dans son interview à L'Osservatore Romano, l'oublie : on n'entre pas dans le Royaume de Dieu en tant que divorcé remarié convaincu et en tant qu'homosexuel pratiquant, mais en tant qu'ancien divorcé et ancien homosexuel pratiquant.
Le cardinal Jean-Claude Hollerich, président de la Comece, la Commission des épiscopats de la Communauté européenne, a accordé le 24 octobre une interview à L'Osservatore Romano dans laquelle il aborde plusieurs sujets, dont l'homosexualité. Sur la question tristement célèbre de la bénédiction des couples homosexuels, le cardinal a déclaré : « Si nous nous en tenons à l'étymologie de 'bien dire', pensez-vous que Dieu puisse jamais 'dire du mal' de deux personnes qui s'aiment ? » Et à un autre moment de l'interview, il s'est exprimé ainsi : « Je ne pense pas qu'il y ait de place pour un mariage sacramentel entre personnes du même sexe, parce qu'il n'y a pas la finalité procréative qui le caractérise, mais cela ne signifie pas que leur relation affective n'a pas de valeur. »
Hollerich n'est pas étranger à de tels débordements gay-friendly (nous en avons parlé en février de cette année). Comment réagir ? L'homosexualité est une condition intrinsèquement désordonnée car elle ne respecte pas l'ordre naturel, c'est-à-dire les finalités intrinsèques de la nature humaine, qui conduit un homme à être attiré par une femme et vice versa (dans l'article de février, nous avons expliqué en détail le sens de cette affirmation). Si l'homosexualité est une condition intrinsèquement désordonnée, il s'ensuit que tous les effets qui en émanent sont également désordonnés : actes homosexuels, relations homosexuelles, affection homosexuelle, etc. Par conséquent, l'affection homosexuelle est également désordonnée, elle n'est pas une valeur comme le dit Hollerich, et en tant que telle ne peut recevoir la bénédiction de Dieu, car Dieu ne peut pas dire du bien d'un mal, ce serait une contradiction. Par conséquent, tout ce qui est perçu comme beau n'est pas bon sur le plan moral.
M. Hollerich a ajouté que « beaucoup de nos frères et sœurs nous disent que, quelles que soient l'origine et la cause de leur orientation sexuelle, ils ne l'ont certainement pas choisie. Ce ne sont pas des "pommes pourries". Ils sont aussi le fruit de la création. Et dans [le récit de la Genèse] nous lisons qu'à chaque étape de la création, Dieu prend plaisir à son œuvre en disant "...et il vit que cela était bon" ».
Il semblerait donc que l'homosexualité soit l'œuvre de Dieu, mais pour les raisons vues précédemment, elle ne peut l'être : Dieu ne peut pas créer le désordre, il ne peut pas créer quelque chose de contraire à sa propre volonté. Le cardinal Hollerich, en revanche, soutient le contraire car il juge l'homosexualité comme une bonne condition, en nette antithèse avec le Magistère catholique : Catéchisme de l'Église catholique, nos 2357-2358 ; Congrégation pour la doctrine de la foi, Persona humana, no. 8 ; Lettre sur la pastorale des personnes homosexuelles, n° 3 ; Quelques considérations concernant la réponse aux propositions de législation sur la non-discrimination des personnes homosexuelles, n° 10 ; Considérations concernant les projets de reconnaissance juridique des unions entre personnes homosexuelles, n° 4. Et en effet, le cardinal luxembourgeois a déclaré que la doctrine sur l'homosexualité doit changer.
Le président de la Comece a ensuite abordé le sujet du salut : « Voici la bonne nouvelle ! Et je veux ajouter : tout le monde y est appelé. Personne n'est exclu : même les divorcés remariés, même les homosexuels, tout le monde. Le Royaume de Dieu n'est pas un club exclusif. Elle ouvre ses portes à tous, sans discrimination. A tous ! Il y a parfois un débat dans l'Église sur l'accessibilité de ces groupes au Royaume de Dieu. [...] Il s'agit simplement d'affirmer que le message du Christ est pour tous ! »
Une distinction doit être faite : tout le monde est appelé au salut, mais tout le monde n'est pas sauvé. Certes, les divorcés remariés et les personnes homosexuelles sont également appelés au salut, mais pour être sauvés, les premiers, au moins et pas seulement, doivent vivre chastement et les seconds ne doivent pas assouvir leurs pulsions homosexuelles. Par conséquent, on n'entre pas dans le Royaume de Dieu en tant que divorcé remarié ou en tant qu'homosexuel pratiquant, mais en tant qu'ancien divorcé ou en tant qu'homosexuel pratiquant, c'est-à-dire en tant que personne ayant abandonné le péché mortel. Saint Paul est explicite à ce sujet :
Ne vous trompez pas vous-mêmes : ni les immoraux, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les sodomites, ni les voleurs, ni les avares, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les rapaces n'hériteront du royaume de Dieu.
1 Co 6: 9-10 ; voir aussi Rm 1: 24-28 ; Rm 1: 32 ; 1 Co 9-10 ; 1 Tm 1: 10)
Il est vrai que Jésus nous dit que les prostituées nous précéderont dans le Royaume des Cieux, mais il explique ensuite pourquoi : parce qu'elles ont cru, donc elles se sont converties, elles ont changé de vie. L'appel universel au salut ne suffit pas, il faut aussi répondre à cet appel de manière appropriée.
Et, en effet, si nous croyons que tout le monde sera sauvé au-delà de ses mauvais choix, pourquoi devrions-nous nous convertir ? Même si vous péchez, Dieu vous aime de la même manière et vous sauve de la même manière. De là, il n'y a qu'un pas à franchir pour conclure que si Dieu aime Titius qui est un voleur, Titius sera sauvé même s'il continue à voler. Voilà donc l'importance de distinguer le fait que Dieu nous aime malgré nos péchés du fait que les péchés entrent en conflit avec l'amour de Dieu et, s'ils sont mortels, empêchent le salut éternel.
Derrière les propos de M. Hollerich se cache un stéréotype très répandu dans les milieux catholiques : Dieu vous aime tel que vous êtes. En réalité, Dieu aime le pécheur, mais pas le péché. Plus correctement, nous devrions dire qu'il aime la personne qui pèche, malgré ses péchés. Il n'aime donc pas le pécheur en tant que tel, mais il l'aime en dépit du fait qu'il est également pécheur. Dieu ne peut qu'aimer le bien et ne peut donc qu'aimer les bonnes parties de notre être : il aime la bonté qu'il trouve en nous, pas notre méchanceté. Le Seigneur n'aime donc pas tout ce que nous sommes. Dans une autre perspective, mais en arrivant aux mêmes conclusions, nous pourrions dire que Dieu nous aime toujours en tant que personnes, mais que c'est nous qui, par nos actions, nous détournons de son amour.
La constitution apostolique Gaudium et spes du Concile Vatican II note à ce propos : « on doit distinguer entre l’erreur, toujours à rejeter, et celui qui se trompe, qui garde toujours sa dignité de personne, même s’il se fourvoie dans des notions fausses ou insuffisantes en matière religieuse. » (n° 28). Des paroles qui font écho à celles du Pape Jean XXIII : « C'est justice de distinguer toujours entre l'erreur et ceux qui la commettent, même s'il s'agit d'hommes dont les idées fausses ou l'insuffisance des notions concernent la religion ou la morale. L'homme égaré dans l'erreur reste toujours un être humain et conserve sa dignité de personne à laquelle il faut toujours avoir égard. » (Pacem in Terris, n° 158). Dieu accueille à bras ouverts le voleur, le meurtrier, la prostituée, l'homosexuel, l'adultère.
Dieu nous demande donc d'abandonner le péché, c'est-à-dire de nous convertir. Si nous ne voulons pas abandonner le péché, il est impossible à Dieu de nous embrasser, c'est-à-dire qu'il est impossible à Dieu de pardonner à une personne si celle-ci ne veut pas être pardonnée, car recevoir l'amour miséricordieux de Dieu ne peut être qu'un choix libre. Pour recevoir l'amour de Dieu et être sauvés, nous devons donc être dignes de son amour, c'est-à-dire que l'état de nos âmes doit être adéquat à son amour. Dieu fait tomber sur nous la pluie de son amour, de sa grâce, mais si nous ouvrons le parapluie du péché, pas une goutte de cet amour ne peut nous toucher. En effet, Dieu ne force personne à l'aimer et à recevoir son amour.
